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李零:他人的眼睛,可以看见你的脸

  “没有镜子,人看不见自己的脸。他人的眼睛,可以望见你的脸。”这是北京大年夜学教授李零在《波斯条记》自序中的一句话。

  现在的伊朗,有过一个更有历史感的名字,波斯。古希腊历史学家希罗多德讲“历史”,讲的是波斯故事,而听众是希腊人,于是,听到希腊胜则喜,听到波斯胜则泣。从古典期间起,波斯不停被欧洲人算作某种符号,象征与欧洲不合的文化。但假如把眼光一起往东,波斯在东方,或许能找到一个相似的大年夜国。

  继《我们的经典》《我们的中国》后,这本《波斯条记》也不例外,他想用中国目光读一点天下史,拿波斯和中国比一比,看看两边有什么相同、有什么不合、彼此又有什么往来。

  李零的钻研涉及领域很多,比如考古、古翰墨、古文献,以及方术史、思惟史、军事史、艺术史……他曾说:“我的专业是什么,有点乱。但说乱也不乱,我这一辈子,从二十来岁到现在,竭40年之力,全是为了钻研中国。”

  伊朗位于欧亚大年夜陆的中部,中国位于欧亚大年夜陆的东方。从地舆角度,伊朗比中国更有资格叫“中国”,中国比伊朗更有资格叫“东方”。《波斯条记》分为高低两卷,上卷“历史-地舆”,有关波斯帝国的政治、边境、轨制、宗教;下卷“考古-艺术”,先容宫殿、石刻、艺术品、博物馆文物。写波斯时,会同时写到中国,形成横向的对照。

  李零觉得,与其拿罗马帝国与秦汉帝国比,不如拿波斯帝国来比。波斯帝国有三大年夜特征:第一是大年夜,不仅席卷了中近东的所有国家,也席卷了丝绸之路南段的大年夜部分国家;第二是统一,它灭四大年夜帝国,建二十八行省,以统一的翰墨抄录官方文书,以统一的驿道连接它的五大年夜国都和各个行省,统一司法、统一泉币、统一度量衡;第三是与中国关系很亲昵,自古以来,史一向书。各种迹象注解,波斯像“另一其中国”。

  “现在讲‘一带一起’,大年夜家对照关心中国和伊朗的来往,很多门生钻研,伊朗什么动物传到中国了,中国什么植物又传到伊朗了……但还有一些器械是我们往后更值得留意的。”李零说。

  传统欧洲史学,不停是从希腊史料和希腊视角解读波斯历史。这个单向视角不停影响着今世欧洲,影响着他们的文化态度和文化生理,也影响着这一强势话语布置下的天下。希波战斗便是个范例的对立:希腊代表欧洲,代表西方,象征自由;波斯代表亚洲,代表东方,象征专制。

  李零说,黑格尔讲历史,明明知道埃及、巴比伦、波斯,还有中国和印度,历史都很悠久,但他非说东方古国虽然资格够老,然则“早熟的婴儿”,相反,希腊、罗马才算“正常的婴儿”,历史归宿在欧洲。“这种说法对现在都有影响,中国史学界有所谓‘早熟’‘停滞’‘发芽’的说法,都是拿今世欧洲作为统一标尺,一把尺子量世界,这种对照措施很有问题”。

  “上世纪80年代,大年夜家以为,欧洲先辈,全靠夷易近主,夷易近主的摇篮是希腊,夷易近主的基因在雅典。这很相符那个期间的思潮,但跟实际历史对不上号。希腊是在今世背景下被发明、被解读、被美化的。”李零说,“现在,我们的情况、我们的心情、我们的设法主见,正在一步步发生变更。我们对西方的历史和我们的历史,熟识也开始不一样。于是我想,我应找点书读,写点条记,换个角度看波斯,也换个角度看希腊。”

  伊朗史太专,李零深知这一点,“我于此道是生手,但兴趣盎然”。但业余读书最大年夜的特征便是为自己读书,为满意自己的求知欲读书,“不是为了混学历,不是为了评职称,不是为了讨人欢心,更不是为了跟同业较量,显摆自己学问大年夜”。

  当然,艰苦也是现实存在的,比如,说话问题,想读钻研伊朗的一手材料,不仅要学多种古代说话,还要掌握多种今世说话(波斯语、阿拉伯语、法语、德语、俄语……)。李零感叹:“我这把年纪,恶补外语是来不及了,只能找点英文书和中文翻译的书,试着读一读。”

  除了读万卷书,还要行万里路,为此,李零去了3趟伊朗。《波斯条记》中着末两章“伊朗访古记(上、下)”,李零像一个旅客,也像一个钻研者,“流水账”一样平常地记录了3次伊朗之行。

  有的记录很学术,比如,本日的义务是探求“哈吉阿巴德铭文”——李零在施密特的书上看到过,但同业的人谁也没去过;有的记录很有趣,他去德黑兰的古董街,感到像北京的潘家园;酒店早饭有两种粥,一种是菜粥,一种是甜粥,“我爱甜粥”。在机场时,李零偶遇两其中国人,自我先容是舟隐士,来伊朗打渔——伊朗人不吃带鱼,他们来波斯湾撒网捞带鱼。以是,纪行着末一天的记录是:“终于回到北京,满载而归,不是带鱼,而是难忘的回忆。”

  在波斯波利斯——阿契美尼德王朝的第二个首都,有伊朗旅客和李零搭讪,问秦与波斯,历史谁更长?李零说,秦很短,只有十几年。伊朗旅客说,秦越来越强大年夜。李零恍然大年夜悟,“原本他说的秦不是指夭折的秦朝,而是中国”。

  中国青年报·中国青年网记者 蒋肖斌

原标题:李零:他人的眼睛,可以望见你的脸
责任编辑:高秀木

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